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被遗忘的富平历史

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    [LV.3]偶尔看看II

    发表于 2019-4-9 17:12:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

    被遗忘的富平历史
    文/杨盼

    御史杨爵--富平老庙笃祜村四组的骄傲!富平人的骄傲!                                

    我家就在陕西省富平老庙笃祜村,杨爵的祠堂、画像、墓地、石碑前,在家中、学堂、地头和每年他的祭日时,总会聆听爷爷、叔叔和老师、长辈们讲述关于杨爵为国为民、舍生忘死血谏国危的感人事迹。每当此时,我不禁肃然起敬,潸然泪下,且感同身受,刻骨铭心。后虽离故土赴新疆工作40余年,但他忠国爱民的感人事迹,舍己报国的崇高精神,正气廉洁的高尚情操,一直使我魂牵梦系,难以忘怀。

    杨爵1493—1548,字伯修,明代著名的忠臣烈士,其故里在今陕西省富平县老庙镇笃祜村。为了力挽国危,救民于水火,他将生死置之度外,直谏嘉靖皇帝,用生命和鲜血谱写了一曲撼天动地的忠国爱民凯歌,在中华民族的文明史上写下了光辉灿烂的一页。

      鲁迅先生说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有为民请命的人,有舍身变法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,往往也掩盖不住他们的光耀。”杨爵正是这些人中的一个。


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    毛泽东同志在点评明史《杨爵传》时写道:“靡不有初”。他用《诗经·大雅·荡》中“靡不有初,鲜克有终”的略写,指出了中国绝大部分封建帝王很少能始终如一励精图治的通病,点出了历史发展的规律,并深刻地为御史杨爵和嘉靖皇帝这一组矛盾作了公正结论,赞赏了杨爵的谏言政见。
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    杨爵于嘉靖八年1529年中进士后,在“行人司”供职。其间奉旨出使过今湖南、河南、山西等地,他耳闻目睹了当地百姓“提筐操刀,割取路边死尸以食”的悲惨生活后,忧心如焚,寝食不安,拍案长叹,愤然提笔,向嘉靖皇帝上《固邦本疏》:“……民惟邦本,本固邦宁。民意离散,邦本不固,土崩之势可以立待。纵使周公之礼尽行于今日,有何补救百姓之饥饿者”他饱含眷眷爱民情、殷殷为国心的恳切谏词,得到了当时还励精图治、虚心纳谏的明世宗的采纳,千千万万的饥民在开仓赈济中得以活命。嘉靖十一年1532年他被提为监察御史。嘉靖十九年1540年为母守孝期满后复入朝。这时的大明王朝,政治腐败,弊端丛生,迷信风行,忠臣遭诛,贪奸当道,民饿国疲,人心危乱。但昏庸的嘉靖皇帝不思救国为民,却欲长生不老而沉迷于巫术和修仙炼丹之中,经年不视朝,由四岁太子监国。太仆寺卿杨最上疏劝谏被杖责而亡,给事中顾存仁等因谏降罪下狱。对此,杨爵悲愤交加,五内如焚,痛下决心:宁可拼着一死陈尸朝堂,也要为国救民犯龙颜直谏。他凭着一腔忠烈正气,将身家性命置之度外,一气呵成《隆治道疏》,连斥“五危”,痛析天下危乱之因,力陈救国为民之策,一针见血刺中朝政时弊,讲出了百官和广大人民的心里话。世宗大怒,密令锦衣卫逮其入狱刑讯,并不准供给饭食。他被打得“血肉狼籍”,昏死一夜始醒,铁链锁身,几乎死去。朝臣敬其忠烈,千方百计营救。主事周天佐、御史浦铉上疏营救,皆被重杖而死。他在这生死惨痛的折磨中,仍信念如铁,日夜想的还是扶国危救民苦,忍着创伤巨痛,他写成了数千言的《狱中谏书》,由于时代的局限,他仍寄希望于皇帝的醒悟。在狱中他还著了《周易辩说》、《中庸解》二书。嘉靖二十四年1545年先被释放,不久又被重逮入狱。直到嘉靖二十六年1547年十一月才最终被释放,时已系狱八年矣!嘉靖二十七年1548年十月十四日,杨爵在故里溘然长逝,年仅56岁。隆庆元年1567年正月初一,隆庆帝奉遗诏为他平反昭雪,追赠奉仪大夫、光录寺少卿。万历二十年1592年他又被追加谥号“忠介”。
    “南有海瑞,北有杨爵,为民救国,不计死活”,这四句话是历史的真实写照,也是后人对他们忠国爱民精神的褒扬。但在当代,海瑞早已传名天下,而杨爵却鲜为人知。这既是历史研究者义不容辞的责任,更是吾辈后人应奋力而为之事。在今天,我们要认真学习、大力弘扬他“大丈夫志在天下国家,不以生死为念”,把国家和人民的命运同自己的命运连为一体,视功名利禄淡如水,置生死祸福于度外,将国家的兴衰看得比自己生命还重要,热血忠魂,为国献身的崇高爱国主义精神;学习他为了救国救民,不畏权势,挺身而出,血谏直言,忠肝义胆,历九死而不变其节的崇高品德;学习他一身正气,两袖清风,不以权势谋私利,将好处让给老百姓,廉洁奉公,亲民爱民的为官之道,这对于建设社会主义政治文明、精神文明,遏制腐败,对广大干部和青少年进行爱国主义和执政为民的教育,意义重大谁心里装着百姓,百姓就把他刻上心碑杨爵忠国爱民的感人事迹,崇高无私的伟大精神,将永远铭刻在人民心中,犹如晨钟暮鼓,鞭策、激励我们为中华民族的伟大复兴奋斗不息。
    现委托各界人士寻找杨爵后裔      有知情人士请留言谢谢!!!

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