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[其它杂谈] “革故鼎新”说石峁

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    [LV.3]偶尔看看II

    发表于 2019-10-14 15:38:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

    “革故鼎新”说石峁
    文|闻双全

    “革故鼎新”是一句成语,根据字典的解释:“革故鼎新”是一个汉语成语,释义:革,改变、除去;故,旧的;鼎,树立。意为去除旧的,建立新的;革除旧弊,创立新制,泛指朝政变革或改朝换代。
    笔者认为,以上以及传统的、通常的对“革故鼎新”的解读,确是存在着误区和重大的偏差。


    偏差在那里?古典西周姬昌《易经·杂卦》说:“革,去故也;鼎,取新也。”这句话没有错,但是后来的理解偏差就出现了,偏差在对“去”的理解。这里的“去”不应该理解为“去掉”的去,而应该理解为“去到”的去。如果做“去掉”理解,“革”和“鼎”必然都成为了动词。这样,必然把“革故鼎新”的原意面目全非了。
    “革”是什么?动物之皮也;“鼎”是什么,烹饪之器也! 进一步言之,“动物之皮”是什么?衣也,“烹饪之器”是什么?食也。“革故鼎新”的出处应该是《易经》的“革”卦和“鼎”卦。通过对“革”和“鼎”的认识,可以肯定,上古先民,也就是我们中华民族的远祖,是非常重视族群衣食的。当然,追求丰衣足食,是人的本能。但是,惟我中华民族,通过人类追求丰衣足食的本能,探索实践出了“革故鼎新”的理念,使中华民族的文明不同于其她民族并且优秀于其她民族,使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。所以“革”和“鼎”具有着中华民族文明史起源意义。
    是这样吗?是这样的。“革故鼎新”的理念,使中华民族的文明不同于其他民族并且优秀于其他民族,使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。何以见得呢?这就要我们进一步认识“革”是什么,“鼎”是什么,以及“革故鼎新”的含意了。
    “革故鼎新”应该理解为:“革”,可以有很多用途,做皮鞋、做皮衣、做皮绳、做皮箱甚至皮帐篷等等,但是,它们的原始材料绝对是一样的,这个无法改变,也就是说,“革”可以做各种各样的东西,但是这各种各样东西的材料——“革”,始终是一样的,是不可改变的,所以说“革故”。“鼎”,至今依然是烹饪之器,无其它作用,但是,作为制鼎的材料,却是不断更新变化的。由新石器中早时期的夹砂陶到新石器中晚期的鬲,然后铜釜,然后生铁锅,然后铝合金,然后不锈钢高压锅等等,近万年的不断演进和更新,但是其作用还是烹饪之器。
    所以,必须肯定“革”和“鼎”是实物,是实物的名称。这样,在联合句式中“革”和“鼎”就是主语而非谓语了。“革”和“鼎”是实物,是名称名词,那么“革故鼎新”又是什么意思呢?其实这在“革”和“鼎”的实物特点上是一清二楚的,甚至近万年至今都一清二楚。因为作为动物之皮的“革”和作为烹饪之器的“鼎”,我们至今仍然在使用。“革”,依然“故”我,“鼎”,不断创“新”。
    所以我们进一步理解到,“革”可做千变万化的东西,其革的本质和特性是不变的。 “鼎”,是可以用千变万化的东西来做,但是做成“鼎”的功能则是唯一的——烹饪之器而已。所以,“革故鼎新”是通过实物告诉我们,什么是要不断改变更新的,什么是不能改变的而要坚持的。所以,汉·魏伯阳《周易˙参同契》卷上:“御政之首,鼎新革故。”更把其上升为治国理念,其意义非常重大。用在目前的意义则是:国家的管理政策根据国家的实际情况在实事求是的变,不断的变。但是,中华民族自强不息的精神不能变,为人民服务的宗旨不能变。这就是“革故鼎新”新解的实际的现实的意义所在。
    好了,下来该讨论石峁了。
    为什么要把“革故鼎新”和石峁遗址联系起来讨论呢?因为石峁制革。
    在我前面发表的论文《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证》、《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证(补充和引申)》中,我说到:“上古先民由关中向外扩张迁徙,首选无定河是绝对有道理的,因为无定河有盐资源。所以,陕北北部无定河流域出现非常大范围的有规模的新石器中晚期遗址群也是有道理的,因为无定河有盐资源”。我还说到:“不具备宜居条件的石峁,却被先民们选择建了都邑,为什么?只有一个答案,这里的秃尾河有“皮硝”资源。石峁遗址是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的中心,也是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的最佳位置”。

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    现在的发现进一步证明:石峁遗址不仅是“上古秃尾河‘皮硝’采集处理、行政管理和商品贸易”中心,而且是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心。其证据就是 “此外,在皇城台还发现了卜骨和一万四千余枚骨针。见(图1)”(引自《石峁遗址:石破天惊的新发现不断颠覆传统认知》),其实这些骨针是在皇城台倾倒的垃圾里筛理出来的。所以,石峁遗址是上古是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心几乎毋容置疑。
    在360百科“石峁遗址”栏目中,有关于鳄鱼骨板的一段话:“考古工作者2012年在后阳湾的一座房址附近发现了鳄鱼骨板,呈正方形,正面有许多点状小孔。很多人据此判断那个时代的黄土高原,气候湿润适宜扬子鳄成长。这块鳄鱼骨板是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现,所以推断这条鳄鱼未必生长于此,极有可能来自遥远的南方。根据史料记载,上古时代有一种鼓名叫鼍鼓,用扬子鳄的皮革制作而成,是等级的象征。因为"鼍"便是扬子鳄的古称,按照学界最流行的观点,这些骨板很可能便和制作鼍鼓有关。专家推测,鳄鱼骨板出现在神木石峁,可能是当时上层社会的奢侈品交流而来的”。在石峁遗址发现了鳄鱼的骨板,见(图2)、(图3),引起了专家们的极度关注,关于该鳄鱼的骨板是干什么的,则大多倾向于奢侈品了。

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    本人既然考证确定石峁遗址是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心,那就非常有必要通过该鳄鱼的骨板实用性来予以考证。什么实用性呢?就是毛皮熟制过程中间的实用性。毛皮熟制过程没有多复杂,就是把生毛皮在皮硝水中浸泡数日,然后刮净毛皮内面的腐筋余肉凉干就可以了。但是,刮净毛皮内面的腐筋余肉这一工作程序是非常累重的,而且需要得心应手的专业工具。在青铜器出现之后特别是铁器时代,这不是什么问题,各式各样的刮刀,任尔选择。但是在新石器时代,石器越用越光滑,算不上得心应手。但是,用鳄鱼骨板刮腐筋余肉,可能就得心应手了,可能比铁刮刀还有优势,因为它不会轻易伤损皮层。
    由图片上鳄鱼骨板的形状来分析,应该是是大片鳄鱼骨板刮用过程大量赊耗后存余部分,其磨损面痕迹清晰可辨。所谓“一物降一物,柳木钻牛角”的俗语,肯定是实践中得来的。还有我们祖先的治玉,“如切如磋,如琢如磨”,那些治玉的专用材料和工具的发明、发现和掌握,肯定比治皮工具的发现难度要大的多。问题的答案应该明晰了,制革,我们的祖先同样会不断的发现和制造对应的工具的。当然,鳄鱼骨板是不是刮皮革的利器,还是要经过试验验证的。但是,如果鳄鱼骨板是上古先民用来刮毛皮工具的结论成立的话,石峁遗址的鳄鱼骨板残存件就不是一块两块,而是许多的了,这个尚待进一步发掘发现。
    其实进一步的证据是有的,中央电视台10频道《探索与发现》栏目“石破天惊—石峁古城一(石城寻踪)”竟然真正发现了池苑,遗憾的是,专家们把该池苑考证成为了鳄鱼池。现在应该一目了然了——该池苑就是泡皮革用的。泡皮革技术来自哪里?当来自虞夏京师的关中富平,因为关中富平有卤泊滩,其皮硝熟皮技术绝对在早(回头继续讨论)。
    对“革故鼎新”的“革”的讨论以及和石峁遗址的关系,这里就基本清楚了。
    下来讨论“鼎”,笔者把几个事实归拢一下:
    事实1、笔者曾数次参观石峁,也听过考古队队长邵晶先生所做的发掘情况介绍,在谈到石峁遗址已经找到了上古的墓葬区时,下来的话就令人非常沮丧:“所有的墓葬均被盗掘了,无一幸免,﹗”。
    事实2、笔者曾经踏勘走访过曾经发掘的陕北贾大峁遗址、寨山遗址和没有发掘的韩石坂遗址等,也在横山文物局见到了在当地司空见惯的非常普遍发现的巨型鬲,知道了一些基本的常识,1、居住区、灰坑、墓葬区一体,居住区和灰坑相邻,墓葬区偏远。2、有居住区肯定有灰坑。3、大鬲全在灰坑中发现,小器件、陶器、玉器均在居住区发现。4、大鬲内无物,上无盖。5、陕北也有红陶、尖底瓶,但是非常少。上古有灰坑必有夹砂陶残陶片,但是秦汉灰坑一块残陶片也没有。6、上古灰坑不规矩,什么样子的都有,一般深就不到两米,有圆的,有不圆的,有大的,有小的,比较随意。
    ,踏勘和走访进一步证实了上古灰坑是原始爨灶的考证结果。进一步证实了陕北新石器晚期大面积大范围的古居住群是关中族群扩展外延的结果。进一步证实了上古鼎的演进。而“鼎新”的理念也在这里得到了进一步的夯实。
    陕北是一块神奇的土地。当我们讨论鼎的时候,一定要明确,陕北榆林有大量的裸露煤。就是在人类之前,陕北神府一带,煤炭自燃燃烧,黄河发洪水漂煤块,应该是常态。也就是说,当先民们在这块神奇的土地生活的时候,和煤炭的接触是不可避免的,也是必然的。所以,榆林应该是人类最早知道煤炭可燃和使用煤炭的地区。因为鬲的主成份是煤炭灰,所以只有在陕北才会出现偌大规格的,如此量的大三脚鬲。现在河南灵宝和陕西省富平、陕西省阎良,都在说自己的荆山是轩辕黄帝的铸鼎地,笔者认为还是退一步吧,先考证自己地区有没有煤炭资源的使用条件,有没有象陕北这么大范围和规模的使用鬲。有没有上古先民使用煤炭的遗存和痕迹。因为这些都是冶铜的前提或者说是冶铜的前历史段。当然,更要尊重轩辕黄帝几代人,在一个历史段以“民以食为天”的理念而坚持努力的“鼎新”,创新试制耐用“饪器”的伟大成果和精神。
    还是回到中华民族上古“鼎新”研究的结果中来吧。陕北还有用鬲做小孩瓮棺的发现,无疑是半坡瓮棺风俗的延续。同时也证明当地上古的鬲崇拜。新石器中早期是尖底瓶崇拜(姜寨遗址墓葬陪葬尖底瓶),晚期以致夏商周是鬲崇拜(宝鸡石鼓山周墓陪葬鬲),所以其文化之根在同样是关中新石器时期风俗的延续。其鬲和鬲文化的上继承在关中,其灰坑文化的上继承也在关中。
    接着谈两个和“革故鼎新”不相关的事情,一是石峁遗址是由那里来的?二是石峁遗址消失的原因是什么?本人认为,石峁遗址的产生是以渭北台塬为核心的虞夏王朝外扩的结果。它是“饪器”由陶套(见笔者《由<易经>鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》、《再由<易经>鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》考证文章)演进升华到鬲后族群扩张的结果。另外石峁遗址消失的原因是其“唯一性”的消失。石峁遗址 原先民在石峁生活,其“唯一性”有以下两点:1.皮硝的垄断;2.熟皮技术的保密。后来其他地方同样发现了皮硝,或者熟皮技术失密。石峁的繁荣必然走向了衰落,如此而已。
    是到了用“革”和“鼎”来考证研究我们民族的祖先在人类衣和食方面的文明历史进程的时候了。是到了认识“革”和“鼎”是中华民族上古衣食主题,且升华为文化主旋律的时候了。是到了重新解读“革故鼎新”,并使之于“御政之首,鼎新革故。”的时候了。
    同时,也到了把富平县盘龙湾遗址(本人考证的上古虞夏京师)、富平县卤泊滩碳村遗址(本人考证的上古盐、硝基地)、杨官寨遗址(本人考证的上古贡品货物中转中心)、芦山峁遗址(本人考证的上古驿站)、和石峁遗址(本人考证的皮硝、制皮中心)通体认识考证的时候了。
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